走進文學前輩王鼎鈞 / 梓櫻
近日，從《僑報》文學時代報版讀到，年屆95高齡的作家前輩王鼎鈞（尊稱鼎公）在不到半年的時間又出了三本自選集，名為《雲月精神》《江河旋律》《春秋花果》。我想，不論這些書落到誰手上，都會有如獲至寶的意外驚喜。
認識鼎公是從文字開始，1998年我剛到美國，面對滿目的英文，久違方塊字的飢渴催逼我走進圖書館，走向圖書不多的中文書架。掃過眼前的書脊，一本《靈感》抓住了我，不過我有點小疑惑：靈感可是作家們非常寶貴的私有財富啊，這樣公之於眾，難道不怕被人拿了去用嗎？
“靈感”長短不一，有的是短短幾行字，最長的也不超過三頁，真是些輕盈飄忽的靈感火花。有些像極短篇的小說或故事；有些是富含哲理的警世箴言；有夢境、有急轉彎、有趣味文字，連路人有意義的對話也被收進了書中。
印象最深、也是書中最長的一篇，是第107號靈感。這是個完整的故事，說的是一位年輕人，暗戀上一位風塵女子，他決心背井離鄉去奮鬥、攢足了錢財回來贖她。 20年後，他攢夠了錢回到故鄉，卻只剩下一杯清茶與一張照片的緣分了。這個故事對於年過不惑、連根拔起移居來美奮鬥的我，震撼之大可想而知。從此便記住了“王鼎鈞”這個名字。
一年後，我參加一個寫作培訓班，台灣籍老師不斷提到“王鼎鈞”這個名字，才知鼎公是非常知名的文學前輩。老師向我們推薦了一系列鼎公的書籍，我帶回了《心靈與宗教信仰》與《左心房漩渦》，還有採訪文集《走訪捕蝶人》，第一篇就是對鼎公的訪談。
鼎公出版的書籍已有四五十本，在台灣出繁體字版，在大陸出簡體字版，如今他仍然不斷修改選編以往的作品，出精選集。經歷過戰爭的顛沛流離，又經過和平時期的白色恐怖，他在自傳體四書中回望走過的路程，概括為三個階段：第一是迷戀大我，輕賤自己，否定個人價值，崇尚紀律的階段。第二是知道做人做事是一個漫長細緻的工程，追求知識品德和韌性，健全自身優於指責他人的階段。第三是發現人的極限，過濾人生經驗，提高心靈的階段。
我最嘆服的還是鼎公對人生透徹的感悟和富有哲理的大智慧。他把人生分為四個階段，即獸的時代、人的時代、英雄時代、聖賢時代。這一劃分令我拍案叫絕、思索良久，於是藉用來比喻寫作之人：初學寫作的人，都從自己熟悉的衣食住行、感情經驗開始，這算第一階段。第二階段的作家，會更多關注教育，關注社會，關注外在人事物變化，也試著去理解這個世界、理解人性。而真正進入第三階段英雄期的文人不多，因為純粹的文人和他們的文字永遠處於“弱勢”，難以幾部著作或文章改變世道。有時，他們作品的命運，甚至個人的命運，都掌握在別人手中。然而，文人同樣可以在不斷的精進學習中，進入第四階段，即聖賢階段。這個階段的作者，不僅參透了人生，更體現出人文關懷，對生命有更多的尊重，對弱勢群體有更多的悲憫。許多傳世的名著中，就有懺悔、饒恕、救贖、感恩、包容等宗教情懷。鼎公的作品便已臻如此境界。
有人問，鼎公到底是基督徒還是佛教徒？因為他的文字中有不少涉及了佛教，感覺他佛緣不淺。我從《走訪撲蝶人》的訪談中找到了答案，鼎公說他是拿了基督教的護照，辦了一個去佛教觀光旅遊的簽證。鼎公在《天心人意六十年》裡回顧了他信主60年的心路歷程，在顛沛流離的歲月，他每到一個地方都急切地去找教會參加崇拜，可不同的教會有不同的規矩，還有不少互相排斥的偏見。直到鼎公確信“沒有神蹟，仍然有上帝；沒有教會，仍然有上帝，沒有聖經，仍然有上帝。” 而不再懷疑自己與上帝之間切實存在的關係。
鼎公在《唯愛為大》這篇文章裡有一段話令我印象特別深刻，也解答了一直存在於我腦子裡的疑問，就是作家如何身體力行“愛”。 “愛是什麼？愛是希望你好，盡我的力量幫助你更好，你比我好，我不嫉妒；幫助你，我不後悔。……以我來說，我是一個作家，我愛文學，也愛讀者，我總是盡心、盡力、盡意把文章寫好。我總是把最好的內容、最好的形式拿出來，希望對讀者有益處。我的文章登在報紙上，人人可以看見；朋友看了，就是我愛了朋友，敵人看見，就是我愛了仇敵。照這樣看來，’愛仇敵’，也許並不是那麼困難。”
當然，與鼎公的交往不僅僅停留在閱讀他的書籍，還在於近距離感受他的人格魅力。
我於2010年參加了“紐約華文作家協會”，鼎公是協會的老會員，因此有機會常常見到鼎公，紐約的其他文學社團也常請鼎公發言。鼎公每一次發言都認真準備，把提綱寫在紙條上，近年還見他老人家與時俱進，用手機代替了紙條。鼎公的發言充滿智慧、富含哲理、還不失幽默和玄機。這就是為什麼我與其他文友有同樣的感覺，參加聚會只要能聽到鼎公講話就值了。
記得有一次，我與新州作家孟絲一起去紐約參加作協年會，當我們去交餐費時，被告知鼎公已經幫我們付過了。我脫口而出：“這怎麼可以？”令我們尊重的文學前輩，應該由晚輩來請，怎麼反倒讓他老人家破費請我們？我們找到鼎公，要把餐費還給他，他卻說，“你們從新州大老遠過來，不容易，我應該請你們。”我不知如何形容當時的激動和感動，只在心裡暗暗下決心要好好寫，好好向鼎公學習。
近幾年與鼎公的接觸已經通過電郵，和鼎公太太王阿姨的微信。我收集了鼎公20多本著作，每每開卷有益，但我非常想讀讀他的《人生四書》。藉著有一次準備去法拉盛參加鼎公演講會的機會，我問鼎公手頭是否還有書，鼎公事先就把書準備好，請王阿姨轉交我，還不肯收我的錢。作為一位以文為生的老人，這叫我怎麼過意得去？
鼎公那次的演講的主題是《境界》，非常精彩，對我觸動也很大，我請求鼎公給我文字稿保存和學習，不久鼎公就給我寄來了《聯合報》副刊發表的電子版。再細讀，更加受觸動。我從郵箱把自己多年的困惑和思考告訴他：“作為基督徒，在教會時間長了，學習《聖經》的知識多了，有時真會進入’眼睛亮了’的誤區。如果不去領會’愛人如己’的精義，就會走向狹隘，讓人感覺遠不如佛教寬容圓融。”鼎公回信說：“宗教信仰有圓心，有圓周。作家不是守護圓心的人，作家是開拓圓周的人。開拓圓周要半徑，半徑越長，圓周越大，圓周越大，離圓心越遠，但是，半徑無論多長，也還是直通圓心。這才是我們的抱負。”這麼形象和精闢的論述，讓我很受啟發。鼎公還鼓勵我，作為一個基督徒作家，要在寫作上追求精進。
2018年，我獲得了“海外華文著述獎”獎的兩個獎項，一個是“新聞寫作評論類”首獎，一個是“新聞寫作報導類”佳作獎。 《世界日報》做了採訪報導，鼎公讀到了報導，特意委託王阿姨給我打電話表示祝賀，電話中我才得知，那段時間鼎公正抱病在家養息，真叫我感動莫名。
記得有一位老師說過這麼一句話：“你的人到達什麼境界，你的作品才有可能達到什麼高度。”我想，鼎公的作品之所以有這麼大的影響力，不僅深為廣大讀者喜愛推崇，也成為我們寫作者效仿的榜樣，是因為他本人的思想和品行都達到了令人高山仰止的境界。 (2020年4月)
【作者簡介】梓櫻，本名許芸，醫學專業，現任職於新州州立大學。自幼喜愛閱讀，嘗試各種題材的寫作。喜愛音樂舞蹈交友及美麗的事物。